基峰 的个人资料【文化東部備忘錄】- 花蓮的晨曦何時降臨? 照片日志列表更多 工具 帮助

【文化東部備忘錄】- 花蓮的晨曦何時降臨?

-- 翁基峰對於生態城市與創意產業,文化資產的反省紀錄

翁 基峰

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個人在中央研究院服務將近十年,從民國八十五年開始協助中研院建立院內文化空間聯繫系統與專案策展規劃,分別擔任過專案策展人、美學空間執行長,於民國八十九年赴全球古根漢美術館基地做研究調查,回國後被台中市政府延攬擔任亞洲古根漢分館設置計畫規劃顧問,至九二年間協助台中市政府推動各項古根漢來台的可行性評估規劃,曾獲國內外視覺藝術文化獎項、邀展達四十餘次,評論文章散見國內藝術文化相關雜誌,為亞洲地區博物館行銷跨國計畫研究與操作型學者,著有全球古根漢研究專書「透視古根漢」。目前為專業評論者、獨立策劃人、藝術創作者、文化政策審查委員,致力推動國內文化創意產業教育媒合與跨國文化機制與城市發展關係研究。

之後於九十年至九十六年間,往返台中、花蓮審查各項政府文化政策相關計畫,在花蓮曾擔任文化諮詢委員、城鄉發展委員、永續發展委員、地方文化館委員、社區營造委員、公共藝術委員、重點部落委員等決策審議委員,協助地方政府提出許多重要規劃,持續進行「地方人文造景」實證研究,積極形塑逐漸萌芽的「居民環境權」,建立地方維護「有形、無形文化資產」的自明性。具備地方社造資產普查的經驗,以及實踐地方永續發展推動工作的能力。

九十五年接下花蓮縣政府縣政發展委員,提出東部永續發展計畫【夢想部落-生態原鄉新莊園】、【花蓮國際石藝研發創意園區】兩大規劃案,九十八年接受文建會委託擔任花蓮創意文化園區總監,協助文建會推動花蓮創意文化園區經管計劃與經濟部工業局的工業區轉型計畫,並提出花蓮縣都市軸心發展計畫、地方鄉鎮文化產業發展規劃、東部原住民永續發展計畫,擁有協調跨領域研究、在地文創系統(在地人文與創意產業)整合分析、國際接軌交流、生態博物館研究的完整經歷。

感謝您的瀏覽!這個部落格儲存了我參與政府審查工作與區域研究的一點心得,

希望與您共同分享台灣城鄉地景的變化,還望您不吝提出好的觀察與想法。

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翁基峰发表:
 
這是2008年的資料
我去年跑部落拍的照片
 
6 月 15 日
莉芬发表:
您好:請問您資料上花蓮重點部落是何時的資料?
 
6 月 15 日
LIUYU CHENG发表:
那麼忙碌~我最近也一直加班
大家一起加油吧~
 
11 月 30 日
翁基峰发表:
 
年底因公務繁忙
所以無法寫日誌啊
要改成月誌了...
請大家多多包涵啊!
 
11 月 24 日

 

From Denmark.......................BlinkRød rose

11 月 23 日
11月30日

歐巴馬將出席哥本哈根會議 並宣佈美國減量目標

歐巴馬將出席哥本哈根會議 並宣佈美國減量目標
摘譯自2009年11月25日,ENS美國,華盛頓報導;王茹涵編譯;蔡麗伶審校


        白宮25日宣佈,美國總統歐巴馬將於12月9日前往哥本哈根,出席本屆的聯合國氣候變遷會議。

        這將是歐巴馬首次定出美國減量目標的實質數字。白宮表示,2020年減量目標將較2005年排放量減少約17%,最終目標也將符合美國能源氣候法案。白宮指出,為了達成歐巴馬2050年減少83%排放的目標,這份仍在國會中討論的氣候法案定訂出於2025年達成較2005年減少30%、並於2030年達成較2005年減少42%排放量的進程。白宮表示,歐巴馬將與國會合作,儘快通過能源氣候法案。今年6月眾議院通過《美國清潔能源安全法案》,參議院將於明年春天審議氣候法案。白宮表示,提出17%減量目標是「考慮到哥本哈根的整體協議,當中也包含中國與其他開發中國家的實質減量貢獻」

 

       八大工業國及其他經濟體已同意,將致力於防止全球增溫至危險程度;也就是維持比工業革命增溫2度,或比現今增溫1.2度的限度。科學研究發現,若要阻止地球升溫至危險程度,溫室氣體的排放高峰須出現在2020年,其後應逐漸減少,並於2050年較1990年排放量減少5成。美國最新公布的「17%減量目標」比其他國家提出的目標要來的低。歐盟提出的目標為20%,並表示若其他國家願意提高減量程度,他們可將目標提高為30%。日本宣布2020年減量目標為25%,但上個月日本表示,若哥本哈根會談無法達成全球氣候協議,該國可能撤回已宣布的減量目標。

 

        上周五俄國總統梅德維捷夫於「歐俄高峰會」時提到,俄國可將2020年減量目標由較1990年排放量減少10%-15%,提升至減少 22%~25%。歐巴馬與訪美的印度首相辛哈昨日共同承諾將實施「顯著的減量行動」。上周歐巴馬訪中時,中國國家主席胡錦濤也立下相同承諾。然而中印兩國皆未提出實際的減量目標數字。

 

11月24日

韓國世界自然遺產遭受威脅-濟州島12月蓋軍港

韓國世界自然遺產遭受威脅-濟州島12月蓋軍港
 

和平之島蓋軍備 居民強力抗爭

環境資訊電子報2009年11月23日韓國首爾訊,特約記者王郁萱報導

濟州島是韓國著名的觀光勝地,每年吸引大量國內外旅客湧入,此地的離島地理位置也在韓國文化中顯得獨樹一格。此外,濟州島由火山岩構成,景緻壯麗優美,其中漢拿山天然保護區域、城山日出峰和熔岩洞窟群(萬丈窟等),已於2007年由聯合國教科文組織(UNESCO)列入「世界自然遺產名錄」。

韓國雖已有多項文化遺產列入「世界文化遺產」名錄,但自然遺產卻是首度雀屏中選,顯見濟州島自然風景的得天獨厚。 自2007年起,韓國政府開始倡議在此亦有「世界和平之島」之稱的濟州島上建設海軍軍港,但遭到當地居民強烈反對,而反對運動自2007年延續至今。今年11月16日上午,韓國政府仍做出建設的最終決議,此工程將於12月按原計畫動工。

自然及人文環境受衝擊

濟州島軍港建設之地落於江汀洞, 這裡和濟州島上多數的村莊一樣,以種植橘樹聞名,當地的經濟主要以種植橘樹及觀光收益。因此,對多數的江汀洞居民而言,此建設非但無法為生活帶來實際益處,為了建設軍港,政府還向當地居民徵收相當比例的土地,其中包括了橘樹種植地,對當地居民的生活將造成相當大的衝擊。

近來,政府試圖將江汀洞從濟州島的旅遊步道中移除,避免遊客目睹許多抗議軍港建設的標誌。

「在這裡,我有一片地安身立命,政府要我遷走,不論遷到哪我都沒根了!」一名江汀洞的抗議居民如此表示。即使政府將支付補償,但僅是一時的利益,對當地社區將造成無法彌補的傷害。

在軍港建設後,此地沿海村莊的美麗石岸也將面臨遭水泥填蓋的命運。因為這裡是許多須保護物種的生存海域,此舉對海底生態的衝擊不言而喻。

另外,濟州島為火山地形海島,地表滲水嚴重,淡水資源格外珍貴。當地居民擔心村莊的淡水供應命脈-江汀河,在鄰近軍港建設預定地的情況下,未來恐面臨污染的命運。「沒有了江汀河,村莊大概也沒了...。」 ,村莊居民70%的飲用水來自於江汀洞唯一的淡水河-江汀河,可想重要性不言而喻。

除了環境上的衝擊,此議題在地方上延燒至今,也導致了原本祥和的村莊分裂。「這裡偶爾會出現暴力事件,贊成與反對派之間存在的社區會議,如今幾乎都破裂了」。在軍港尚未動工之時,重建地方的和諧已搶先成為當地議題。

當地民眾誓言不放棄

濟州島特殊的自然環境受到國際UNESCO認可,同時也受韓國國內法律的強制保護。「我們原是受法律保護的一方,對於軍港建設的決議,根本無需採取任何行動」,然而政府雖認知此地為環境敏感地帶,卻在數週前仍強行通過環境評估,並承諾在「對環境影響最小的情況下建設軍港」。

在環評通過後,韓國地方政府濟州島議會於16日上午召開緊急會議,討論是否動工建設軍港一事。會議過程中,場外聚集了許多濟州島民眾與來自全球性組織「全球市民社會共同預防武裝衝突運動」(GPPAC,Global Partnership for the Prevention of Armed Conflict)的成員,進行和平抗議活動。但濟州島議員仍通過此決議,同意建設軍港。

此舉儼然成為當地和平的阻礙,諷刺的是,政府打著「國家安全」的「和平」大旗,作為建設行動的後盾。濟州島民眾在歷經兩年多的掙扎後,仍不敵國家公權力,許多村民雖遺憾,但對此結果表示絕不放棄。

國際霸權的影響

自韓戰以來,韓國一直是美國在亞洲的重要盟友。以國際政治的角度考量,韓國政府雖表示濟州島的海軍軍港僅為韓國軍隊所建,然而思及美韓雙方的友好關係,一旦有緊急狀況發生,韓國政府有義務開放軍事基地提供美軍使用。「免不了受美國的東北亞戰略影響,尤其對中國的顧慮為甚。」

今年6月,在韓國總統李明博訪問美國期間,與美國總統歐巴馬就韓美關係,從軍事同盟提升為全面的戰略同盟,達成協定,並通過《韓美同盟未來展望》(The Joint Vision for the ROK-US Alliance)。高麗大學教授金聖翰對此評論:「以往侷限在韓半島的韓美同盟影響力,將擴及到東北亞,甚至全世界」。

韓國大國家黨發言人尹相炫在《韓美同盟未來展望》成立後,曾評論此為「將引領世界和平的韓美全球同盟」,但相對於濟州島的抗議民眾則是另一種看法;「我們不在乎什麼國際策略,我們只想以原來的生活方式繼續生活下去」;「建設軍港只會造成區域的關係緊張以及成為軍備競賽的一部分罷了!」。看來政府與當地民眾所認知的「和平」存有相當大的落差。

另外,「濟州自治及環境保護參與聯合會」執行長高有旗(音譯)也表示,濟州島正好座落於東北亞中心位置,藉地利之便及其特殊的歷史背景,可望成為韓國與週遭國家共同學習和平議題,並建立友情之地,同時成為操作國內或國際政治的戰略用地,而這也正是濟州島居民目前面臨的困境。

世界和平之島  空有其名?

來自首爾的旅客在抗議布條上留下訊息 濟州島之所以有「世界和平之島」之稱,源自於其過去的悲劇歷史。二戰結束後,韓國半島雖然脫離日本殖民,但卻不得已地陷入冷戰格局。半島的南北部別由美國及蘇聯佔領,美國軍政領導的韓半島南部,反共意識強烈,著名的「濟州四三起義」即在此背景發生。

以1947年 的「三一開槍事件」為導火線,引爆了1948年4月3日濟州南勞黨濟洲道成員起義,以抗議警察與西青團員的鎮壓。加上僅在南韓實行的單選單政決策(濟州島民擔心造成南北韓各自擁有獨立政府,將加據南北韓分裂的情況,而拒絕投票)。至1954年,南韓政府於濟州島的鎮壓行動一直持續,到漢拿山封閉地區重新開放,此事件導致25,000~30,000萬名濟州島民眾犧牲。

在過去高壓的軍政時代,韓國政府以槍桿子追求社會穩定,在抗共的意識形態下無視於人民真正的訴求,僅簡易地將一切社會騷動視為共產革命,使得濟州島一夜之間成了政府與美軍眼中的「紅色共產地帶」,韓國政府施得以名正言順以武裝鎮壓。

然而,在濟州島民眾持續還原歷史真相的努力下,2000年1月,終於制定了 「四三特別法」 ,韓國前總統盧武炫也於2005年,正式稱濟州島為「世界和平之島」,以悼念過去遭政府屠殺的無辜島民,並同時承認當時政府犯下的錯誤,匡正遭扭曲的歷史,以記取教訓。 濟州島的過去讓濟州民眾對於和平的渴望更加強烈,不幸的是,濟州島甫獲「世界和平之島」之名不久,自2007年起,卻又不得不面對海軍軍港建設可能落於此島的命運。雖然當時韓國的國務總理韓明淑表示「和平之島與軍事基地有可能共存。」但濟州島居民江汀洞仍表達強烈質疑:「在此暴力下,還有和平的生活嗎?」

的確,和平的定義有很多種,以政府的「大角度」來看,「和平」或許存在。但「濟州自治及環境保護參與聯合會」(Jeju Solidarity for participation of self-governance and environmental protection)執行長高有旗(音譯)卻批評其為「在敏感情況下令人無法信任的和平」。

11月20日

威尼斯葬禮

威尼斯葬禮

 

        11月14日,意大利北部城市威尼斯舉行了一場象徵性的葬禮。威尼斯是世界著名旅遊勝地,雖遊客絡繹不絕,但當地居民們因樓價昂 貴、生活成本高以及城市水患等因素,紛紛搬離,移入歐洲大陸定居。據統計,如今威尼斯人口已跌至59992人,不到6萬,這座舉世聞名的旅遊城市或許最終將轉變為空無一人的“鬼城”。這樣一場“葬禮”正是希望喚起世人對該市當前困境的重視。

 

       城市葬禮
        葬禮是在當地時間中午12點半開始的。一個由三艘貢多拉組成的“送葬船隊”,運載著象徵威尼斯已死的粉色棺材,沿著威尼斯大運河緩緩前行至市政廳門前。一名男子身披黑色斗篷,用威尼斯當地方言朗誦詩歌,表達對威尼斯人生活現狀的惋惜。隨後,抬柩人打碎棺材,取出一面畫有鳳凰的旗幟。在意大利,灰燼中復活的鳳凰代表“重生”。威尼斯人對鳳凰浴火重生的故事尤為敏感。

        自上世紀50年代以來,威尼斯的人口一直在減少。根據官方公佈的統計數據,1951年威尼斯的常住人口為17.4萬人,而1996年這一數字已經下降為7萬人。今年10月剛剛公佈的常住人口數量則不到6萬人,其中四分之一為64歲以上的老年人。威尼斯市人口統計部門官員表示,照此趨勢發展下去,截至2030年威尼斯將不再有本地出生的常住人口。而城內的文化傳統和手工藝也會隨之消失。

 

       談水色變
        靴子和雨具是威尼斯人必備的行頭,“雨中漫步”在外人看來可能很是浪漫,卻是威尼斯人心中永遠的痛楚。威尼斯市建於威尼斯潟湖的一百多個島嶼之上。由於氣候變化造成海平面上升,以及地基下降的共同作用,威尼斯近年來飽受水患之苦,平均每年水淹次數達60多次。 2006年,聯合國教科文組織曾將威尼斯列入處受氣候變化影響的瀕危世界遺產名單之中。專家預測,如果不採取行動,到2050年,威尼斯大部分陸地將永遠沉於海底。

 

        現在家家戶戶只有不斷加高運河沿岸的水門才能防止浸水。此外,政府還必須不斷填高路面,有的地方加高高度甚至達到了30至40厘米。威尼斯人對1966年的水災記憶猶新,當時城市最高水位高達1.94米,1.5萬人無家可歸。如今水患問題在海平面上升的情況下與日俱增,數百年來與水共生的水城居民漸漸藏不住內心的恐懼,不少人逐漸遷出了這個城市。樓價昂貴、生活成本高、生活不便利 威尼斯人口銳減的原因除了近年來日益頻繁的水災以外,更重要的是當地興盛的旅遊業推高了當地物價,大批市民不得不“逃離”威尼斯,選擇到意大利其他城市或歐洲大陸居住。

 

       遊客漫步水鄉或感到寫意,但城內不准泊車,歷史建築內又較少安裝電梯,對居民造成生活上諸多不便;加上附近城巿樓價和租金最近又下跌了1/3,造成威尼斯人口流失。 “人們去不用花費太多的地方生活,”當地居民阿爾貝托·加洛說,“許多人願意留下,但他們無法如願。”馬泰奧·塞基在威尼斯擁有一家小酒店,他認為,由於富人們炒房造成過高的房價和租金,迫使許多城市居民出城而居。 
威尼斯居民目前的生活成本比20公里以外莫利亞諾的生活費用高了兩倍,而且一切東西仍在上漲。一張水上巴士的一日票去年還是12歐元,今年就成了15歐元。即使這樣,作為威尼斯人唯一的公共交通工具,水上巴士依舊擁擠不堪。而其他居住費用如垃圾收集費等也在不斷上升。因此,只有富人或從祖上繼承了房產的人才能負擔得起威尼斯的生活,否則就只能搬到義大利內陸的城市去。

 

      旅遊業排擠其他產業
       威尼斯葬禮的組織者之一、商人沙奇介紹說,在1950年時這裡僅有 100萬名遊客,而如今每年都有約2000萬名遊客。為了賺錢,日用品商店轉而賣起了面具、玻璃製品等紀念物。 “這對當地居民來說,並不是好事——人們總不能吃玻璃吧,”沙奇說,“事實上,這裡的生活已經變得很不方便了。”

 

        此外,旅遊業還排擠了其它產業的生存空間。在威尼斯,如果有人不想從事旅遊、餐飲等服務類行業的話,他(她)很難找到其它工作崗位。 “一個城市的發展不能僅靠一種產業,”沙奇說,“你或許不會相信,威尼斯水上交通公司購買的新式汽艇是從希臘進口的。威尼斯的造船業已有幾百年的歷史了,但他們卻造不出這種汽艇。”

 

      期待重生
       威尼斯葬禮的組織者表示,舉辦此次活動的目的,不僅僅是為了警示,更重要的是為了“啟示”,他們想通過此次活動,啟發人們思考“威尼斯的將來”。

 

        前不久才退休的威尼斯酒店經營者協會主席馬斯基耶托批評說,威尼斯之所以淪落至此,完全是由於過去20至30年來,政府管理部門沒有認真規劃過威尼斯的將來,他們只知道從旅遊業中收取高額稅收。 “我們應該吸引高等院校、政府部門、甚至像聯合國教科文組織那樣的國際團體來此落戶。我們可以把威尼斯建設成為歐洲南部的布魯塞爾或者自由港。以前,一些大銀行的總部也設在這裡,現在都搬走了。一家保險公司的關閉就會帶走約1000個工作崗位。”

 

      拿什麼拯救威尼斯?
       威尼斯人口規劃官員魯米茲認為,現在說威尼斯“瀕死”是言之尚早,即使人口不足6萬也不代表死亡。況且5.9萬多這個數字,還沒有計算幾個離島上的居民和學生等非登記人口。如把這些人一併計算,人口會多12萬。當地政府打算投資多項工程,例如在大運河上興建橋樑,催谷旅遊業,但居民反而希望政府把錢用在保留人口上。

 

       針對大量遊客帶來的壓力,威尼斯政府曾打算推行一項激進策略,限制“一日遊”的遊客進城,只有在城內預訂了當天酒店的遊客才能進城遊覽。而為了彌補遊人對威尼斯建築物造成的損害,市政府還曾考慮向遊人徵收高達50歐元的“進城費”。但這些計劃措施沒有一項真正實行。因為威尼斯的旅遊業每年至少能帶來20億美元的收入,而每一項限制措施都可能影響旅遊業的具體收入。

 

       對於水患問題,各方曾提出多種治水方案,討論時間超過20年,最後確定了號稱“世紀水壩工程”的摩西計劃。該計劃將在威尼斯面對亞得里亞海的三個潮水入口興建水壩和水門,防止海水灌進威尼斯。其中隱藏在海底的78座活動水閘門是全球首創,它利用風速和阿基米德浮力原理,讓閘門可以快速在海平面上升降,形成一座堤防來防止水患,預計2014年完工啟用。但這個計劃也引起很大爭議,這項耗資58億美元的工程必須挖深海床,會增加海水流進潟湖的比例,專家擔心這會對潟湖生態甚至威尼斯人的居住安全造成永久性傷害。 (資訊綜合)

 
11月18日

哥本哈根氣候會議在即 地主國表樂觀

哥本哈根氣候會議在即 地主國表樂觀
【中央社╱日內瓦17日專電】2009.11.18 10:46 am
 

  聯合國氣候變化會議舉行在即,40多國相關部長今天在哥本哈根結束兩天的會前會,地主國丹麥表示大受鼓舞,年底可望達成政治協議。丹麥氣候與能源部長海德嘉(Connie Hedegaard)今天下午在一場記者會上說,她覺得「政治意志已在成熟了」,兩天的會前會很有建設性,她「深受各國部長展現的決心鼓舞」。

 

  近來國際已普遍明白承認:下月7日起在哥本哈根舉行的聯合國氣候變化綱要公約(UNFCCC)第15屆締約方會議,將不會完成法律協定。包括美國總統歐巴馬在內的亞太經濟合作會議(APEC)各經濟體領袖,15日在新加坡已達成此一共識。各國轉而尋求在關鍵問題上達成政治協議,協議必須授權推動後續法律談判,並設定截止期限。海德嘉並說,歐巴馬今天在與中國國家主席胡錦濤會談後指出,哥本哈根會議達成的協議必須涵蓋氣候談判中的所有議題,「這是一個清楚、強烈而值得歡迎的訊息」。她說,有人認為哥本哈根會議只是要達成部分議題的協議,「這是個誤解,半部協議不算是協議」。

 

  她和UNFCCC執行秘書波爾(Yvo de Boer)重申,哥本哈根協議必須明訂四件事:工業化國家高企圖心的2020年溫室氣體減量目標;開發中國家限制溫室氣體排放成長的計畫;富國資助窮國因應氣候變遷的清楚短程至長程計畫;一個管理和分配前述資金的架構。至於條約要多久之後定下來,海德嘉並沒有回答期限,只表示「愈快愈好」;「肯定不是5年、不是10年」。她說,這兩天以來,許多國家提出了新的目標和承諾,例如巴西宣布到2020年時,溫室氣體排放量要比正常成長的預估值減少36%至39%;南韓也宣布要減30%。

 

  海德嘉和波爾並呼籲美國扮演領導角色,在哥本哈根提出清楚、有數字的減量和金援窮國目標。海德嘉說,雖然美國的能源法案還卡在參議院,但如果美國能提出清楚承諾,對於談判進程將極為有益,「這是舉世的期望」。

 

【2009/11/18 中央社】@ http://udn.com/

哥本哈根氣候會議前最終會談 籲富國加緊努力

哥本哈根氣候會議前最終會談 籲富國加緊努力

2009-11-18 10:09:10  沈子涵/整理

 

 

   法新社哥本哈根17日電,全球44個主要國家的環境部長今天圓滿結束一場閉門會談,尋求為下個月聯合國氣候會議奠定基礎,以期屆時能達成一項政治協定。

  丹麥環境部長海德嘉(Connie Hedegaard)形容今天的會議「極具建設性」。與會代表包括各主要溫室氣體排放國家,包括中國、美國、印度、巴西及數個島國。全球數一數二貧困、同時最容易受氣候變遷危害的非洲國家也出席會談。

  參加這次會談的聯合國氣候變遷小組領導人波爾(Yvo de Boer)表示,美國是哥本哈根會議能否成功達成協定的關鍵,但他強調,美國不是唯一的要角。波爾說:「我們需要工業國家更大的企圖心,才能達到科學建議的溫室氣體減排目標。」

  法國環保部長波魯(Jean-Louis Borloo)則指責美國的減排行動沒有進展。他在會談場外向法新社表示:「我們與美國朋友明顯有點問題。」他也說:「平均每人污染量最高的世界第一強權美國,必須付出更多心力。」

  開發中國家多次呼籲富裕經濟體2020年以前,至少減少1990年水平的40%,並且每年提供約國內生產毛額(GDP)的1%,或者4000億美元左右的資助。不過,目前沒有任何富裕國家近乎符合以上要求。這些國家反過來對中國、印度與巴西等新興國家施壓,要求它們加強承諾妥善處理自家的廢氣排放問題。


【中央網路報】http://www.cdnews.com.tw 

 
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花蓮六期重劃區
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花蓮原住民重點部落(八):【鳳林鎮-山興(吉拉卡漾)部落-阿美族】光緒四年(一八七八年)發生的加禮宛事件,撒奇萊雅人遭清兵鎮壓,族人四散避居花東縱谷,其中一支遷到現名山興的吉拉卡漾,至今有一百三十年,阿美族、太魯閣族、客家人是後來才陸續進來開墾。部落頭目強調,吉拉卡漾才是原名,山興是台灣終戰後由國民政府改的名稱,居民希望能藉由改名,促進族群及歷史文化的認同,也印證昔日原住民開墾的歷史。
花蓮原住民重點部落(八):【鳳林鎮-山興(吉拉卡漾)部落-阿美族】光緒四年(一八七八年)發生的加禮宛事件,撒奇萊雅人遭清兵鎮壓,族人四散避居花東縱谷,其中一支遷到現名山興的吉拉卡漾,至今有一百三十年,阿美族、太魯閣族、客家人是後來才陸續進來開墾。部落頭目強調,吉拉卡漾才是原名,山興是台灣終戰後由國民政府改的名稱,居民希望能藉由改名,促進族群及歷史文化的認同,也印證昔日原住民開墾的歷史。
花蓮原住民重點部落(二):【秀林鄉-銅門部落-太魯閣族】慕谷慕魚之音,取自該族第一支從南投遷徙至此的家族之名:Meqmegi。目前聚居在秀林鄉銅門及榕樹部落的族人,便以慕谷慕魚自稱,表達對祖先的懷念。為發展慕谷慕魚生態之旅,該區成立慕谷慕魚護溪產業發展協會。
花蓮原住民重點部落(二):【秀林鄉-銅門部落-太魯閣族】慕谷慕魚之音,取自該族第一支從南投遷徙至此的家族之名:Meqmegi。目前聚居在秀林鄉銅門及榕樹部落的族人,便以慕谷慕魚自稱,表達對祖先的懷念。為發展慕谷慕魚生態之旅,該區成立慕谷慕魚護溪產業發展協會。
花蓮原住民重點部落(九):【萬榮鄉-西林部落-太魯閣族】 日據時期當年此地為平姓頭目卡老哇旦獵區,發現支亞干溪源流狀似倒臥大樹洞,乃譯稱拉恩哈戈垕柅(樹洞)亦為地名(支亞干)之由來。光復後民卅五年,國民政府依行玫區將知亞干部落正式定名為西林村。
花蓮原住民重點部落(九):【萬榮鄉-西林部落-太魯閣族】 日據時期當年此地為平姓頭目卡老哇旦獵區,發現支亞干溪源流狀似倒臥大樹洞,乃譯稱拉恩哈戈垕柅(樹洞)亦為地名(支亞干)之由來。光復後民卅五年,國民政府依行玫區將知亞干部落正式定名為西林村。
花蓮原住民重點部落(六):【壽豐鄉-水璉部落-撒奇拉雅族】據文獻指出水璉約在日治時期建立起了部落,最早是由薄薄社人遷入,在此為加禮宛事件後的撒奇萊雅、七腳川事件後的七腳川系,因為躲避災難及耕地不足而遷來居住。相傳昔時該地為Ciwidian氏族之發祥地,因泰雅侵擾才向南移置秀姑巒溪流域及台東海岸各鄉鎮一帶,此地已無ciwidiang氏族蹤跡,widi為蛭之意;水璉名稱源於阿美族語「知維地岸」即「此地多蛭」之意。阿美族稱水蛭為「維地」,番俗六考翻譯為水輦,後又稱水璉尾,民國二十六年日本人改為水璉。
花蓮原住民重點部落(六):【壽豐鄉-水璉部落-撒奇拉雅族】據文獻指出水璉約在日治時期建立起了部落,最早是由薄薄社人遷入,在此為加禮宛事件後的撒奇萊雅、七腳川事件後的七腳川系,因為躲避災難及耕地不足而遷來居住。相傳昔時該地為Ciwidian氏族之發祥地,因泰雅侵擾才向南移置秀姑巒溪流域及台東海岸各鄉鎮一帶,此地已無ciwidiang氏族蹤跡,widi為蛭之意;水璉名稱源於阿美族語「知維地岸」即「此地多蛭」之意。阿美族稱水蛭為「維地」,番俗六考翻譯為水輦,後又稱水璉尾,民國二十六年日本人改為水璉。
花蓮原住民重點部落(七):【壽豐鄉-池南部落-阿美族】本地阿美族人主要為七腳川系統,阿美族語稱此地為「Fanaw」,意為「池子」,至於池南命名的由來是因位於鯉魚潭的南方而得名。在阿美族語裡,「Fa-naw」是水池的意思,而位於花蓮縣鯉魚潭南邊的池南部落,自然就有了這樣一個美麗的名字。池南村的人口族群比例,分別為45%的原住民(阿美族),以及55%的漢人,居民平均年齡為六十歲。
花蓮原住民重點部落(七):【壽豐鄉-池南部落-阿美族】本地阿美族人主要為七腳川系統,阿美族語稱此地為「Fanaw」,意為「池子」,至於池南命名的由來是因位於鯉魚潭的南方而得名。在阿美族語裡,「Fa-naw」是水池的意思,而位於花蓮縣鯉魚潭南邊的池南部落,自然就有了這樣一個美麗的名字。池南村的人口族群比例,分別為45%的原住民(阿美族),以及55%的漢人,居民平均年齡為六十歲。
花蓮原住民重點部落(三):【秀林鄉-景美村三棧部落-太魯閣族】     日據時期,日人為利管理而將三棧溪流域兩岸山區如Pratan(布拉旦)、Kraga(葛拉卡)、Locing(落支煙)及Doras(道拉斯)等聚落太魯閣族人,遷移到現址而成。由於社區係於三層之河階地依山傍水而建,閩南人稱之「SAJAN」,國民政府接管後,便以類似音「三棧」命名。由於遷居此社區的太魯閣族人以Pratan(布拉旦)居多,族人乃直接稱該社區為Pratan。
花蓮原住民重點部落(三):【秀林鄉-景美村三棧部落-太魯閣族】 日據時期,日人為利管理而將三棧溪流域兩岸山區如Pratan(布拉旦)、Kraga(葛拉卡)、Locing(落支煙)及Doras(道拉斯)等聚落太魯閣族人,遷移到現址而成。由於社區係於三層之河階地依山傍水而建,閩南人稱之「SAJAN」,國民政府接管後,便以類似音「三棧」命名。由於遷居此社區的太魯閣族人以Pratan(布拉旦)居多,族人乃直接稱該社區為Pratan。
花蓮原住民重點部落(十):【萬榮鄉-紅葉部落-太魯閣族】紅葉村共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
花蓮原住民重點部落(十):【萬榮鄉-紅葉部落-太魯閣族】紅葉村共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
花蓮原住民重點部落(十二):【豐濱鄉-貓公部落-阿美族】因為此地許多「Fakong」的草,因而以此為地名。相傳最早移居此地的為台東成功的阿美族,現在則是烏漏社(今瑞穗舞鶴村)阿美族,還有來自新社、七腳川社(今吉安太昌村)的阿美族人。
花蓮原住民重點部落(十二):【豐濱鄉-貓公部落-阿美族】因為此地許多「Fakong」的草,因而以此為地名。相傳最早移居此地的為台東成功的阿美族,現在則是烏漏社(今瑞穗舞鶴村)阿美族,還有來自新社、七腳川社(今吉安太昌村)的阿美族人。
花蓮原住民重點部落(十六):【卓溪鄉-崙山部落-布農族】原名為「馬樂布士」,是「大家庭」的意思。因為日人築長屋給住在此地的族人使用,可以讓大家庭居住,後來音轉「樂布山」,日人稱「崙布山」,戰後改名為「崙山」。
花蓮原住民重點部落(十六):【卓溪鄉-崙山部落-布農族】原名為「馬樂布士」,是「大家庭」的意思。因為日人築長屋給住在此地的族人使用,可以讓大家庭居住,後來音轉「樂布山」,日人稱「崙布山」,戰後改名為「崙山」。
花蓮原住民重點部落(十七):【玉里鎮-高寮部落-阿美族】高寮部落有「邰狗寮」(福佬話)之舊名,傳說是因為平埔族人將在附近獵捕到的山羌放至在工寮內,卻被客家人所飼養的狗吃掉,平埔族人為了洩憤因而殺狗以示憤怒,之後大家就知道這是平埔族人殺狗的地方,而得此名。
花蓮原住民重點部落(十七):【玉里鎮-高寮部落-阿美族】高寮部落有「邰狗寮」(福佬話)之舊名,傳說是因為平埔族人將在附近獵捕到的山羌放至在工寮內,卻被客家人所飼養的狗吃掉,平埔族人為了洩憤因而殺狗以示憤怒,之後大家就知道這是平埔族人殺狗的地方,而得此名。
花蓮原住民重點部落(十三):【光復鄉-馬佛部落-阿美族】馬佛是加禮宛社原居地的名字,有一部分人遷來此,故稱此名,意思為「飛去」。馬佛地區為兩大部落太巴塱以及馬太鞍的緩衝區,兩邊為避免發生爭執,約定不得前往拓殖。
花蓮原住民重點部落(十三):【光復鄉-馬佛部落-阿美族】馬佛是加禮宛社原居地的名字,有一部分人遷來此,故稱此名,意思為「飛去」。馬佛地區為兩大部落太巴塱以及馬太鞍的緩衝區,兩邊為避免發生爭執,約定不得前往拓殖。
花蓮原住民重點部落(十四):【光復鄉-馬太鞍部落-阿美族】馬太鞍部落原由5個聚落所組成:1.Makereg 馬克任:位於光小南方,意為水聲隆隆,以前因河水改道襲入該區,使得該區常聞水聲因而得名。2.Benoan 本諾安:語意為丘陵間平坦之地,位於邦查古蹟納骨牌附近一帶。3.Cacifong 雜集風:位於現在垃圾掩埋場附近,以前為怪異疾病如痲瘋病人集中管理治療之地。4.Taporo:位於成功路和武昌街一帶,該區住有很多邦查高齡人氏。5.Fataan 馬太鞍:位於納骨碑以東、保安寺以西之間,因盛產馬太鞍豆而得名
花蓮原住民重點部落(十四):【光復鄉-馬太鞍部落-阿美族】馬太鞍部落原由5個聚落所組成:1.Makereg 馬克任:位於光小南方,意為水聲隆隆,以前因河水改道襲入該區,使得該區常聞水聲因而得名。2.Benoan 本諾安:語意為丘陵間平坦之地,位於邦查古蹟納骨牌附近一帶。3.Cacifong 雜集風:位於現在垃圾掩埋場附近,以前為怪異疾病如痲瘋病人集中管理治療之地。4.Taporo:位於成功路和武昌街一帶,該區住有很多邦查高齡人氏。5.Fataan 馬太鞍:位於納骨碑以東、保安寺以西之間,因盛產馬太鞍豆而得名
花蓮原住民重點部落(十五):【卓溪鄉-山里部落-泰雅族】山里部落是泰雅族賽德克亞族德屋達(Tuda)語群聚居的社區,花蓮縣境內屬於此語群的人口極少。一九四○年左右,日本殖民政府有計畫地遷散原住民部落,原本住在今太魯閣國家公園範圍內梅園、竹村一帶的德屋達人乘上火車,遷居到豐坪溪上游,建立山里部落,屬卓溪鄉立山村,部落人口約七百卅人。
花蓮原住民重點部落(十五):【卓溪鄉-山里部落-泰雅族】山里部落是泰雅族賽德克亞族德屋達(Tuda)語群聚居的社區,花蓮縣境內屬於此語群的人口極少。一九四○年左右,日本殖民政府有計畫地遷散原住民部落,原本住在今太魯閣國家公園範圍內梅園、竹村一帶的德屋達人乘上火車,遷居到豐坪溪上游,建立山里部落,屬卓溪鄉立山村,部落人口約七百卅人。
花蓮原住民重點部落(十一):【豐濱鄉-新社部落-噶瑪蘭族】花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的香蕉絲編織,是台灣重要的原住民文化資產,為保存與傳承祖先的智慧,部落成立了「新社香蕉絲工坊」,噶瑪蘭族人善於利用各種素材來編織,早年曾用香蕉絲、苧麻、鹼草、黃麻及一些野生樹等天然材料,後來也曾改採用棉線、毛線等。其中尤以亞熱帶風的香蕉絲織布最為特別,是全台其他族群少有的特色。也因為香蕉絲織布的獨特性,新社部落族人將其當成噶瑪蘭族文化復興的圖騰,藉以凸顯噶瑪蘭族特殊的文化。
花蓮原住民重點部落(十一):【豐濱鄉-新社部落-噶瑪蘭族】花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的香蕉絲編織,是台灣重要的原住民文化資產,為保存與傳承祖先的智慧,部落成立了「新社香蕉絲工坊」,噶瑪蘭族人善於利用各種素材來編織,早年曾用香蕉絲、苧麻、鹼草、黃麻及一些野生樹等天然材料,後來也曾改採用棉線、毛線等。其中尤以亞熱帶風的香蕉絲織布最為特別,是全台其他族群少有的特色。也因為香蕉絲織布的獨特性,新社部落族人將其當成噶瑪蘭族文化復興的圖騰,藉以凸顯噶瑪蘭族特殊的文化。
花蓮原住民重點部落(四):【花蓮市-吉寶竿部落-阿美族】”吉寶竿部落”一個位於花蓮市與吉安鄉交界處的部落,今年被核定為該市的重點部落,要在市區找一處空地改建成部落著實不簡單,由於大家想要保留原始的風貎無遺更是難上加難,所幸由族人提供土地及舊式的古老建築物,替部落帶來了生機。
花蓮原住民重點部落(四):【花蓮市-吉寶竿部落-阿美族】”吉寶竿部落”一個位於花蓮市與吉安鄉交界處的部落,今年被核定為該市的重點部落,要在市區找一處空地改建成部落著實不簡單,由於大家想要保留原始的風貎無遺更是難上加難,所幸由族人提供土地及舊式的古老建築物,替部落帶來了生機。
花蓮原住民重點部落(五):【吉安鄉-東昌(Lidaw)部落-阿美族】地處於東昌村的Lidaw部落擁有許多阿美族的文化傳統,如祭師舉行的各種祭典、成年禮(八年一次的年齡階級考驗)、捕魚祭、船祭、豐年祭、狩獵祭等,Lidaw部落依然承襲著祖先流傳下來各項祭儀。為保留傳統精神,將當地獨特的祭儀及國寶級的巫師做一系列的生命史記載,『儀式』對阿美族人而言有相當程度的重要性,必有祭師執掌及導引儀式程序的進行;原住民「祭儀」的進行關係著農耕、收成、狩獵、成年禮、組織互動等社會活動,藉集體的活動傳達社會的訊息。
花蓮原住民重點部落(五):【吉安鄉-東昌(Lidaw)部落-阿美族】地處於東昌村的Lidaw部落擁有許多阿美族的文化傳統,如祭師舉行的各種祭典、成年禮(八年一次的年齡階級考驗)、捕魚祭、船祭、豐年祭、狩獵祭等,Lidaw部落依然承襲著祖先流傳下來各項祭儀。為保留傳統精神,將當地獨特的祭儀及國寶級的巫師做一系列的生命史記載,『儀式』對阿美族人而言有相當程度的重要性,必有祭師執掌及導引儀式程序的進行;原住民「祭儀」的進行關係著農耕、收成、狩獵、成年禮、組織互動等社會活動,藉集體的活動傳達社會的訊息。
花蓮原住民重點部落(一):【秀林鄉-同禮部落-太魯閣族】太魯閣族一向被認為是泰雅族的一支,為台灣原住民族的第二大族,太魯閣族 (Taroko, Truku) 原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落,十七世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部,人口約二萬餘人。日治時代日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族,經過一個世紀的爭取,終於在2004年1月14日獲得中華民國政府的官方承認,成為第12個臺灣原住民族。日據時代太魯閣族人陸續遷至淺山或平地,大禮、大同正是境內最後一批移住平地的部落,於民國68年﹝1979﹞遷居秀林鄉富世村。
花蓮原住民重點部落(一):【秀林鄉-同禮部落-太魯閣族】太魯閣族一向被認為是泰雅族的一支,為台灣原住民族的第二大族,太魯閣族 (Taroko, Truku) 原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落,十七世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部,人口約二萬餘人。日治時代日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族,經過一個世紀的爭取,終於在2004年1月14日獲得中華民國政府的官方承認,成為第12個臺灣原住民族。日據時代太魯閣族人陸續遷至淺山或平地,大禮、大同正是境內最後一批移住平地的部落,於民國68年﹝1979﹞遷居秀林鄉富世村。
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