基峰's profile【文化東部備忘錄】- 花蓮的晨曦何時降臨? PhotosBlogListsMore Tools Help

【文化東部備忘錄】- 花蓮的晨曦何時降臨?

-- 翁基峰對於歷史資產與創意產業的反省紀錄

基峰 翁

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版主目前為花蓮創意文化園區總監。
個人在中央研究院服務將近十年,從民國八十五年開始協助中研院建立院內文化空間聯繫系統與專案策展規劃,分別擔任過專案策展人、美學空間執行長,於民國八十九年赴全球古根漢美術館基地做研究調查,回國後被台中市政府延攬擔任亞洲古根漢分館設置計畫規劃顧問,至九二年間協助台中市政府推動各項古根漢來台的可行性評估規劃,曾獲國內外視覺藝術文化獎項、邀展達四十餘次,評論文章散見國內藝術文化相關雜誌,為亞洲地區博物館行銷跨國計畫研究與操作型學者,著有全球古根漢研究專書「透視古根漢」。目前為專業評論者、獨立策劃人、藝術創作者、文化政策審查委員,致力推動國內文化創意產業教育媒合與跨國文化機制與城市發展關係研究。

之後於九十年至九十五年間,往返台中、花蓮審查各項政府文化政策相關計畫,在花蓮曾擔任文化諮詢委員、城鄉發展委員、永續發展委員、地方文化館委員、社區營造委員、公共藝術委員、重點部落委員等決策審議委員,協助地方政府提出許多重要規劃,持續進行「地方人文造景」實證研究,積極形塑逐漸萌芽的「居民環境權」,建立地方維護「有形、無形文化資產」的自明性。具備地方社造資產普查的經驗,以及實踐地方永續發展推動工作的能力。

九十五年接下花蓮縣政府縣政發展委員,提出東部永續發展計畫【夢想部落-生態原鄉新莊園】、【花蓮國際石藝研發創意園區】兩大規劃案,並協助文建會推動花蓮創意文化園區開館計劃與經濟部工業局的工業區轉型計畫,並提出花蓮縣都市軸心發展計畫、地方鄉鎮文化產業發展規劃、東部原住民永續發展計畫,擁有協調跨領域研究、生態系統(自然與人文社會)整合分析、國際接軌交流、生態博物館研究的完整經歷。

感謝您的瀏覽!這個部落格儲存了我參與政府審查工作與區域研究的一點心得,

希望與您共同分享台灣城鄉地景的變化,還望您不吝提出好的觀察與想法。

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基峰 翁wrote:
 
這是2008年的資料
我去年跑部落拍的照片
 
June 15
莉芬wrote:
您好:請問您資料上花蓮重點部落是何時的資料?
 
June 15
YU CHENG LIUwrote:
那麼忙碌~我最近也一直加班
大家一起加油吧~
 
Nov. 30
基峰 翁wrote:
 
年底因公務繁忙
所以無法寫日誌啊
要改成月誌了...
請大家多多包涵啊!
 
Nov. 24

 

From Denmark.......................BlinkRød rose

Nov. 23
July 08

2009花蓮創意文化園區「洄瀾之星」城市商品文創產業大賽徵件

 

2009花蓮創意文化園區「洄瀾之星」城市商品文創產業大賽徵件

 

  

一、活動主旨:
以花蓮縣的自然人文出發,花蓮創意文化園區選擇以花蓮古名「洄瀾」為發想主題,舉辦洄瀾創意邀請競賽。花蓮創意文化園區藉由舉辦「洄瀾之星──城市商品文創產業大賽」,希望引進各類型創意工作者為花蓮建立明亮、具有創意的在地標記,以「洄瀾」視覺造型,將「洄瀾印象」具象化,營造不同寓意的「當代新洄瀾」。

 

 

二、辦理單位:
主辦單位:行政院文化建設委員會 / 承辦單位:台灣原鄉文創顧問有限公司
三、活動地點: 花蓮創意文化園區 (花蓮市中華路144號)
四、競賽時間: 98年8月15~17日(園區提供場地、模型與食宿津貼,藝術家自備創作材料)。
五、報名日期: 98年7月15~8月5日止(郵戳為憑)。
六、報名資格: 國內外藝術創作者皆可報名,每人限一件設計作品參賽。預計邀請全國5位藝術家,公開甄選10位藝術家,針對園區提供的大型「洄瀾」雕塑素胚,進行彩繪、黏貼或改造創作。

 


七、甄選檢附:
1.藝術家簡歷 2.過去作品(5件圖像檔,JPG,畫質須清晰) 3.洄瀾之星設計稿圖檔。簡章與設計原稿請e-mail至:
totccltd@gmail.com,主旨載明「索取洄瀾之星簡章、設計稿」,工作人員將以最快速度回寄。
1.電子郵件報名:
競賽簡章及附件(含參賽者簡歷表、設計原稿),圖稿掃描請以300dpi以上,e-mail至:
totccltd@gmail.com,連同參賽者簡歷、過去作品、設計稿一同寄送,信件主旨請註明「參加洄瀾之星創作大賽」。
2. 郵遞報名:
郵寄報名資料,連同參賽者簡歷、過去作品、設計稿一同寄送,並於封面註明「花蓮創意文化園區洄瀾之星城市創作大賽工作小組收」。郵寄地址:花蓮市中華路144號 花蓮創意文化園區。郵戳為憑,逾期恕不受理。
八、甄選公佈: 98年8月7日(得獎者將以電話與E-mail通知)。
九、創作獎金: 透過專業評選,選出
冠軍1名20,000元
亞軍1名15,000
季軍1名8,000
創作完成之15件作品,將置放於園區與花蓮市區,作為城市地標。
十、競賽方式:參賽者需參與活動開幕儀式 (98年8月15日上午10:30-12:00),將設計草圖及參賽工具、材料置於現場,為此活動之揭幕儀式。參賽者需自備創作工具及材料,並於競賽期間內(98年8月15日 至8月17日),於園區提供之場地內完成作參賽作品,完成後作品將置於現場提供民眾觀摩及評審一星期。
十一、頒獎日期:98年8月29日上午10:30。獲獎者將於頒獎日前以電話通知,若無法參與閉幕儀式,請提出相關證明,否則視同放棄獲獎資格。
十二、作品歸屬:完成作品之所有權及著作財產權,皆歸主辦單位所有,主辦單位擁有使用該作品之影像發表之權利,包括研究、攝影、複製、授權開發相關產品、出版、宣傳、推廣等權利,並有規劃永久置放地點之權,創作者不得異議,創作者擁有著作人格權。
十三、注意事項:
1. 若因個人因素未能如期完成創作者,經由主辦單位裁決,無條件取消參賽資格。
2. 凡參賽者皆應簽署切結書,並遵守及履行競賽相關規定,不得異議。
3. 參賽作品不得另外參與任何其它公開競賽活動,如違規者取消競賽資格,獎金追回。
十四、洽詢方式:花蓮市中華路144號 花蓮創意文化園區 辦公室
E-mail:
totccltd@gmail.com
電話:03-8327-105

 

 

官方網站:http://cic-hualien.cca.gov.tw/
官方部落格:http://blog.yam.com/hccpart

 

 

July 06

生命記憶創作成果展現場

最近做過最感心的展覽。。。

 

【鳳鄉客‧元氣年】─建構「傳統客庄與當代創意的地方博物館」主題策展

現正熱展中!歡迎前來感受鳳林人的悲歡心情故事!

 

 

展出日期:20096282009731

展出時間:0830-1200,1330-1700

展出地點:鳳林客家文館與戶外植物染工坊

展出子題:鳳林生命記憶創作

 

 

 

展出作品介紹:

 

 

題一:生命記憶創作成果展作品【災難組 】作品1
作品名稱:空襲下个牛車
作  者:徐秀琴

作品說明

    民國三十三、四年,第二次世界大戰未期,因台灣是日本領土(殖民地),美軍空擊台灣非常激烈。鳳林鎮街上居民為生命安全,疏開到山下躲空襲,當時我五、六歲也隨父母親疏開到光復鄉東富村的山邊。 

    每天不管是正在談天、遊戲、煮飯、吃飯或洗澡、睡覺,只要聽到警報聲響,大家都驚慌的跑進防空洞裡躲,等警報解除才出來,有時一天好幾次的進出防空洞。那種驚恐,緊張的日子,日復一日,月復一月,到民國三十四年八月日本投降

    從山下到街上往返全靠步行,又沒橋,必須涉溪(花蓮溪),我們小孩子則乘坐牛車。溪水有時深而湍急,當牛車走到溪中,溪水淹過車面,坐在牛車上,隨時都有被沖走的危險

    有一次,牛車載著我們幾個小孩,正走到溪中,突然聽到轟轟!轟轟!的飛機聲,由遠處急速飛過來,從頭頂上的天空呼嘯而過,大家嚇得又叫、又喊,抱在一起哭成一團

   這是我一生中最刻骨銘心的回憶

 

 

子題一生命記憶創作成果展作品【災難組 作品2
作品名稱:河壩與學校
作  者:廖淑梅

作品說明

(右)民國66年間因颱風來襲,木製的渡船被洪水沖走,村民們合力用最短的時間砍下粗約10公分長約5公尺的麻竹,經過烘烤趕工製作成竹笩供民眾和學生渡河的工具

 

(左)民國66106,天氣晴朗,在花蓮溪下游,有一群中興國小的老師們正要搭船過河,我親眼目睹一頂漂亮的草帽順著河水飄去,約過半小時,山興國小張箭和鄧玉瑛兩位老師不幸被溪水沖走的消息傳回中興國小,這時才恍然大悟 時看到的竟是鄧玉瑛老師的草帽,年輕而熱忱的生命驟然而逝

 

 

子題一:生命記憶創作成果展作品【災難組 】作品3
作品名稱:剎那的記憶-地震
作  者:劉秀霞

作品說明:

不知何年何月?自己是幾歲?那是一個與往常一樣的夜晚,我依然沉睡在睡夢中,忽然被劇烈搖晃的床及屋子發出奇怪聲響而驚醒了,那時只有小油燈透著微弱的燈光陪著我,那時旁邊沒有任何人,稚幼的心靈並不知道發生什麼事,只能用哭泣表達恐懼,當下房門口出現母親的身影,記憶中他跌跌撞撞,雙手捉摸不住牆壁,慌張的衝進來,我的心靈頓時感到平靜、安全與安慰對於這個記憶中的大地震,深深烙印心中的是一剎那母親給我永生的安全與溫暖,感受到母親無限偉大。

 
 
子題一:生命記憶創作成果展作品【情感組 】作品1
作品名稱:今昔非比昔
作  者:陳芊菀

作品說明

    白天的繁華熱鬧與夜晚的孤獨寂寞,民國97年前與後的變化是如此的大,ㄧ個人的消失對我的生活完全改變。往日的快樂時光變成粒粒珍珠眼淚,枕軟如香草什麼東西能支撐我入睡,藏在心中的陰影裡如我遺失的燭淚。常拉住一條線希望拉回青春的風箏,哪一位天上的神跟我開起這種玩笑,

     所有夜晚的憂傷,都要在白天轉換成黃金的燦爛,等候另ㄧ個夜晚的悲傷

    你的聲音迴旋在我心裡切過寂靜夜晚,轉變成用冷溫度或寒冷光說話的燈泡
 
 
子題一:生命記憶創作成果展作品【情感組
作品名稱:吾愛(玩石與釣魚)
作  者:蘇伽靚

作品說明:

   我們家真的很多石頭,我公公留下來的有一堆,後來我先生也去撿一堆,你要什麼石頭都有,我們有好多喔!

去年還被偷了一堆,有玫瑰石、豐田玉、藍寶石都有,因為石頭在花蓮也滿

我叫他不要撿了,為什麼他會一直撿石頭,因為是台糖的人一定要開車去甘蔗田,

他這樣過去石頭就會翻過來就撿一堆,什麼都有。

 

    而且他也喜歡釣魚,我最不喜歡他做兩件事就是他釣魚順便撿石頭,原因是浪費時間加很危險。

我覺得應該把石頭跟釣魚兩件事情結合起來,所以用石頭排出先生臉的輪廓出來。

我想用比較幽默的方式,請他來看,讓他知道我也在做一個很浪費時間的事情,這就是「揶揄 」啦

 

 

從口中唸著不會…
到如今成果豐碩…
 希望大家有空可以去鳳林為這些社區媽媽加油!

生命記憶創作成果展現場

 

最近做過最感心的展覽。。。

 

【鳳鄉客‧元氣年】─建構「傳統客庄與當代創意的地方博物館」主題策展

現正熱展中!歡迎前來感受鳳林人的悲歡心情故事!

 

 

展出日期:20096282009731

展出時間:0830-1200,1330-1700

展出地點:鳳林客家文館與戶外植物染工坊

展出子題:鳳林生命記憶創作

 

 

 

展出作品介紹:

 

子題一:生命記憶創作成果展作品【親情組】作品1
作品名稱:映像70
作  者:劉青松、鍾惠卿
 

作品說明

     婆婆像一隻蜘蛛,用盡一生吐絲張網。那是一張安全、無憂、滿足的網。她如蜘蛛般有十八般武藝,女紅、木工、廚藝、蒔花樣樣精通。包容和禮讓是我與婆婆間的橋樑。26年相處,時光是潤滑劑。她對家的付出和對兒女無私的愛,身為職業婦女的我自嘆弗如。除了女人的靱性及堅忍外,就是愛。婆婆留下的不僅是物品,最重要的是她會一直存留在我心中。(鍾惠卿)

 

   父親嚴肅及酷酷的臉,是我從小的印象,一個仰慕及追隨的對象。幼年喪父使他有異於常人的自我獨立性格,也影響他對子女的教養方式,六子一女自小即培養獨立自主習性,端賴母親牽繫著。父親與母親結褵四十年(19391979),是典型男主外女主內的家庭。父親及長後苦學自讀研究醫事,日治時期從基層防疫工作開始公務生涯,Malaria Sensei是他知名的綽號;後任鳳林鎮衛生所主任旋即接手「仁壽醫院」。(此醫院係張七郎先生創設)

   1978年父親因糖尿病引發嚴重的白內障眼疾,於台北病榻時,恰逢我退伍就業於北部,又逢當年國慶煙火施放,母親偷閒溜去淡水河邊觀賞,給了我與父親兩人生命中最長一次的對談,談他的生命歷程,道我的未來抱負,敍說我們的家庭等。這次的談話後第二年(1979)春天父親即辭世了,而那國慶夜的病房談話卻是促成我歸鄉的最大因素,一愰眼卅年了。(19792009)從1939父母結緣,1979父親辭世至2008母親撒手人世,70年鳳林歲月,藉父母曾使用過的物品以及照片,串出「映像70」,表達心中對他們的懷念。(劉青松)

 

 

子題一:生命記憶創作成果展作品【親情組】作品2
作品名稱:阿 
作  者:盧阿嬌

作品說明

一、憶兒時,常陪阿母在屋後小溪洗滌衣裳,清澈的小溪潺潺流著,成群的魚兒調皮游著,溪面水泡此起彼落,與跳躍魚兒構成有趣溫馨圖畫。阿母在這兒耗去她的青春歲月,卻為全家帶來了舒適健康,阿母!阿母!謝謝您!

二、學生時代每天通車,阿母每天為我準備一個飯盒,雖然裡頭菜餚不怎麼樣,但是吃起來卻特別甘甜,有味道,那是阿母滿滿的愛心啊!如今阿母已年老體衰,柱著柺杖蹣跚而行,但一顆心仍每天心繫子女,憂心從未減過,古云:人間有愛唯有親情-母愛最為偉大,我要大聲說:阿母 !阿母!我愛您!

 

 

子題一:生命記憶創作成果展作品【親情組】作品3

作品名稱:人生的起承轉合

作  者:邱秋霞

作品說明

     民國50年代為農業正興盛時期,貧富落差也大。做農者需用苦力,賺錢不易;作生意者較為吃香,獨一無二

    祖父母經營家畜家禽的飼料,如:黃豆餅、粉漿、米糠、麥片等及普通建材,如:水泥、磚塊、瓦片、木材等,屬小型生意店鋪,販售東西也不少,對一些農民耕種的稻穀、地瓜、種菜也會提供以貨換貨的方式做交易。給一些民眾方便,所以生意還算不錯。當時政府實施九年國民教育,國小一年級就開始接受日本式嚴格訓練學習作家事,像以最原始方式,用雨傘的支架磨成尖銳的棒針,編織各式的帽子、衣服等,用腳踩裁縫車,補衣服、褲破洞;煮米漿水,漿被單,衣服,整燙衣服、褲子;起爐火煮飯;前往河壩洗衣服,晚上在客廳練習打算盤、記帳、結帳

    光陰似箭,九年國民教育完成學業,順利考取第二學府–商業職業學校,完成三年學業,回頭想要孝敬陪我長大的祖父、祖母已無機會。而家庭事業也跌落谷底,為了讓弟弟完成學業,我在外辛苦工作七年,供其資金來源,弟弟也不付我所望,順利取得伍專學歷,擔任某家電子公司任總工程師,最後更是白手起家,經營建設公司任董事長,小有一番成就,值得安慰

    自幼五歲,父母親離異,致使從小只有祖父母的呵護,缺乏家庭溫暖。民國74年與先生結婚,苦盡甘來,育有一女二子,做機械維修行業,生活平順。直至民國90年間,因社會經濟不景氣,生意滑落,又逢夫婿喪命於工作意外,頓時生活失去依靠,背負三位子女的教育、經濟。幸好有娘家弟弟資助,而還子們也在艱困環境下,磨練出堅強意志,二子從軍當志願役兵,女兒大學畢業也在社會上工作,現實生活平安順利

    人生的“起”“承”“轉”“合”真是無法預料,所以人們在當下應該要,“知足常樂”,“己所不欲,勿施於人”開啟大門,服務大眾,您會更快樂、健康。

 

 

子題一:生命記憶創作成果展作品【親情組】
品名稱:農忙之娛
作  者:呂愛英

作品說明

   在我有記憶時,約莫60年代時期,印象中在夏天的季節裡,爸爸常騎著腳踏車,趕著天色未暗之前,帶著哥哥、我、妹妹及母親,騎著兩輪的鐵馬去鎮上看電影,當時電影是鎮上唯一的娛樂節目,在當時鄉下農村電力還不普及的年代,對我們這群孩子來說,看電影是件非常快樂的事情。

  在電影院的兩個小時,大家彷彿與世隔絕,整個人投入了電影的世界裡去,電影結束後,大家都帶著愉快的心情,一邊與家人、朋友討論劇情,一邊回家

  看電影除了去電影院欣賞外,每當有廟會活動時,也有露天電影的放映

 

客家染織工藝之鄉土創作教學

  最近做過最感心的展覽。。。

 

【鳳鄉客‧元氣年】─建構「傳統客庄與當代創意的地方博物館」主題策展

現正熱展中!歡迎前來感受鳳林人的悲歡心情故事!

 

翁基峰

 

 

 客家染織工藝之鄉土創作教學

 

()課程資訊:

活動時間:20094112009628日,課程時間:1000-1700

活動地點:鳳林客家文館與戶外植物染工坊

活動對象:鳳林鎮民、社區發展協會、文史協會、染布工坊學員、一般民眾

 

(二)指導老師:陳淑燕老師

(三)課程內容:

1、讓學生先對客家文化與記憶創作有初步瞭解,並進而走入探索自我與纖維藝術結合文化的當代創作,持續兩個月的時間醞釀對於客家文化特區的創作靈感,與自己感興趣的創作題材。

2、結合原有染布課程加上新的創作活動,希望學員除了學會技能,更能有廣闊的文化視野,轉化過往的歷史成為新的創作可能性,並透過年中的展示與發表,來訴說自己與客家環境的對應故事。

 

(四)活動方式:

1、戶外的公共創作部分,希望結合染布與纖維藝術媒材,將客家文物館與染布工坊串連在一起,為未來的客家文化創意產業奠定有型的景觀基礎。

2、課程結束後會有一場作品發表與心得分享,將綜合學員的心得意見,藉由述說鳳林故事慢慢累積起永恆的回憶。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
July 03

部落大學開學典禮議程

 
部落大學要開學囉!
 
 

花蓮縣原住民族部落社區大學

九十八年度講師核心共識營暨第一學期開學典禮

 

主辦單位:花蓮縣原住民族部落社區大學

指導單位:行政院原住民族委員會、教育部、花蓮縣政府

    間:9874(星期六)上午08:00~下午18:00

    點:花蓮創意文化園區 時空館二樓 (花蓮市中華路144號)

議程表

   

活動內容

(主持人/主講人/與談人)

備註

08:30-09:00

報到

 

09:00-10:00

【開學典禮】

 

主持人:依撒克.阿復 校長(花蓮縣原住民族部落社區大學)

主席致詞

來賓介紹

來賓勉勵

課程簡介/頒發講師聘書

茶會

10:00-11:00

【專題演講】

 

主持人:依撒克.阿復 校長

  題:部落社區大學發展的前瞻性

主講人:林碧霞 處長(花蓮縣政府原住民行政處)

11:00-12:00

【專題演講】

 

主持人:高清玄 博士(花蓮縣原住民族部落社區大學校務顧問)

  題:部落如何形成文化創意產業

主講人:翁基峰 總監(花蓮創意文化園區)

12:00-13:30

午餐

 

13:30-14:20

【專題報告】

 

  題:共構花蓮部落社區大學發展之願景

主講人:依撒克.阿復 校長

14:20-15:10

【專題報告】

 

  題:部落大學的經營與行政管理

主講人:鍾文觀 執行長(花蓮縣原住民族部落社區大學)

15:10-15:30

創意文化園區導覽

導覽員:陳怡恩 專員(花蓮創意文化園區)

 

15:30-15:40

休息

 

15:40-17:00

【課程規劃與示範教學】

 

主 持 人:鍾文觀 執行長

示範講師:胡永寶 校長(花蓮縣鳳信國小)

          那麼好.阿浪 牧師(鶴岡基督教長老教會)

          懷邵法努司 藝術總監(原舞者)

          王邦文 老師(花蓮縣松浦國小)

            李清輝 老師(喜樂藝術工作室 負責人)

17:00-18:00

【綜合座談】

 

主持人:依撒克.阿復 校長

與談人:白世義 校長(花蓮縣銅蘭國小)

        李國明 校長(花蓮縣萬榮國小)

        張正德 校長(花蓮縣西富國小)

        林麗珍 科長(花蓮縣政府原住民行政處)

18:00-21:00

晚宴

 

 

                            

 
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花蓮六期重劃區
花蓮原住民重點部落(一):【秀林鄉-同禮部落-太魯閣族】太魯閣族一向被認為是泰雅族的一支,為台灣原住民族的第二大族,太魯閣族 (Taroko, Truku) 原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落,十七世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部,人口約二萬餘人。日治時代日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族,經過一個世紀的爭取,終於在2004年1月14日獲得中華民國政府的官方承認,成為第12個臺灣原住民族。日據時代太魯閣族人陸續遷至淺山或平地,大禮、大同正是境內最後一批移住平地的部落,於民國68年﹝1979﹞遷居秀林鄉富世村。
花蓮原住民重點部落(一):【秀林鄉-同禮部落-太魯閣族】太魯閣族一向被認為是泰雅族的一支,為台灣原住民族的第二大族,太魯閣族 (Taroko, Truku) 原居住於南投縣仁愛鄉靜觀部落,十七世紀跨越中央山脈遷移至花蓮縣北部,人口約二萬餘人。日治時代日本文化人類學者將其列為泰雅族的亞族,經過一個世紀的爭取,終於在2004年1月14日獲得中華民國政府的官方承認,成為第12個臺灣原住民族。日據時代太魯閣族人陸續遷至淺山或平地,大禮、大同正是境內最後一批移住平地的部落,於民國68年﹝1979﹞遷居秀林鄉富世村。
花蓮原住民重點部落(七):【壽豐鄉-池南部落-阿美族】本地阿美族人主要為七腳川系統,阿美族語稱此地為「Fanaw」,意為「池子」,至於池南命名的由來是因位於鯉魚潭的南方而得名。在阿美族語裡,「Fa-naw」是水池的意思,而位於花蓮縣鯉魚潭南邊的池南部落,自然就有了這樣一個美麗的名字。池南村的人口族群比例,分別為45%的原住民(阿美族),以及55%的漢人,居民平均年齡為六十歲。
花蓮原住民重點部落(七):【壽豐鄉-池南部落-阿美族】本地阿美族人主要為七腳川系統,阿美族語稱此地為「Fanaw」,意為「池子」,至於池南命名的由來是因位於鯉魚潭的南方而得名。在阿美族語裡,「Fa-naw」是水池的意思,而位於花蓮縣鯉魚潭南邊的池南部落,自然就有了這樣一個美麗的名字。池南村的人口族群比例,分別為45%的原住民(阿美族),以及55%的漢人,居民平均年齡為六十歲。
花蓮原住民重點部落(三):【秀林鄉-景美村三棧部落-太魯閣族】     日據時期,日人為利管理而將三棧溪流域兩岸山區如Pratan(布拉旦)、Kraga(葛拉卡)、Locing(落支煙)及Doras(道拉斯)等聚落太魯閣族人,遷移到現址而成。由於社區係於三層之河階地依山傍水而建,閩南人稱之「SAJAN」,國民政府接管後,便以類似音「三棧」命名。由於遷居此社區的太魯閣族人以Pratan(布拉旦)居多,族人乃直接稱該社區為Pratan。
花蓮原住民重點部落(三):【秀林鄉-景美村三棧部落-太魯閣族】 日據時期,日人為利管理而將三棧溪流域兩岸山區如Pratan(布拉旦)、Kraga(葛拉卡)、Locing(落支煙)及Doras(道拉斯)等聚落太魯閣族人,遷移到現址而成。由於社區係於三層之河階地依山傍水而建,閩南人稱之「SAJAN」,國民政府接管後,便以類似音「三棧」命名。由於遷居此社區的太魯閣族人以Pratan(布拉旦)居多,族人乃直接稱該社區為Pratan。
花蓮原住民重點部落(九):【萬榮鄉-西林部落-太魯閣族】 日據時期當年此地為平姓頭目卡老哇旦獵區,發現支亞干溪源流狀似倒臥大樹洞,乃譯稱拉恩哈戈垕柅(樹洞)亦為地名(支亞干)之由來。光復後民卅五年,國民政府依行玫區將知亞干部落正式定名為西林村。
花蓮原住民重點部落(九):【萬榮鄉-西林部落-太魯閣族】 日據時期當年此地為平姓頭目卡老哇旦獵區,發現支亞干溪源流狀似倒臥大樹洞,乃譯稱拉恩哈戈垕柅(樹洞)亦為地名(支亞干)之由來。光復後民卅五年,國民政府依行玫區將知亞干部落正式定名為西林村。
花蓮原住民重點部落(二):【秀林鄉-銅門部落-太魯閣族】慕谷慕魚之音,取自該族第一支從南投遷徙至此的家族之名:Meqmegi。目前聚居在秀林鄉銅門及榕樹部落的族人,便以慕谷慕魚自稱,表達對祖先的懷念。為發展慕谷慕魚生態之旅,該區成立慕谷慕魚護溪產業發展協會。
花蓮原住民重點部落(二):【秀林鄉-銅門部落-太魯閣族】慕谷慕魚之音,取自該族第一支從南投遷徙至此的家族之名:Meqmegi。目前聚居在秀林鄉銅門及榕樹部落的族人,便以慕谷慕魚自稱,表達對祖先的懷念。為發展慕谷慕魚生態之旅,該區成立慕谷慕魚護溪產業發展協會。
花蓮原住民重點部落(五):【吉安鄉-東昌(Lidaw)部落-阿美族】地處於東昌村的Lidaw部落擁有許多阿美族的文化傳統,如祭師舉行的各種祭典、成年禮(八年一次的年齡階級考驗)、捕魚祭、船祭、豐年祭、狩獵祭等,Lidaw部落依然承襲著祖先流傳下來各項祭儀。為保留傳統精神,將當地獨特的祭儀及國寶級的巫師做一系列的生命史記載,『儀式』對阿美族人而言有相當程度的重要性,必有祭師執掌及導引儀式程序的進行;原住民「祭儀」的進行關係著農耕、收成、狩獵、成年禮、組織互動等社會活動,藉集體的活動傳達社會的訊息。
花蓮原住民重點部落(五):【吉安鄉-東昌(Lidaw)部落-阿美族】地處於東昌村的Lidaw部落擁有許多阿美族的文化傳統,如祭師舉行的各種祭典、成年禮(八年一次的年齡階級考驗)、捕魚祭、船祭、豐年祭、狩獵祭等,Lidaw部落依然承襲著祖先流傳下來各項祭儀。為保留傳統精神,將當地獨特的祭儀及國寶級的巫師做一系列的生命史記載,『儀式』對阿美族人而言有相當程度的重要性,必有祭師執掌及導引儀式程序的進行;原住民「祭儀」的進行關係著農耕、收成、狩獵、成年禮、組織互動等社會活動,藉集體的活動傳達社會的訊息。
花蓮原住民重點部落(八):【鳳林鎮-山興(吉拉卡漾)部落-阿美族】光緒四年(一八七八年)發生的加禮宛事件,撒奇萊雅人遭清兵鎮壓,族人四散避居花東縱谷,其中一支遷到現名山興的吉拉卡漾,至今有一百三十年,阿美族、太魯閣族、客家人是後來才陸續進來開墾。部落頭目強調,吉拉卡漾才是原名,山興是台灣終戰後由國民政府改的名稱,居民希望能藉由改名,促進族群及歷史文化的認同,也印證昔日原住民開墾的歷史。
花蓮原住民重點部落(八):【鳳林鎮-山興(吉拉卡漾)部落-阿美族】光緒四年(一八七八年)發生的加禮宛事件,撒奇萊雅人遭清兵鎮壓,族人四散避居花東縱谷,其中一支遷到現名山興的吉拉卡漾,至今有一百三十年,阿美族、太魯閣族、客家人是後來才陸續進來開墾。部落頭目強調,吉拉卡漾才是原名,山興是台灣終戰後由國民政府改的名稱,居民希望能藉由改名,促進族群及歷史文化的認同,也印證昔日原住民開墾的歷史。
花蓮原住民重點部落(六):【壽豐鄉-水璉部落-撒奇拉雅族】據文獻指出水璉約在日治時期建立起了部落,最早是由薄薄社人遷入,在此為加禮宛事件後的撒奇萊雅、七腳川事件後的七腳川系,因為躲避災難及耕地不足而遷來居住。相傳昔時該地為Ciwidian氏族之發祥地,因泰雅侵擾才向南移置秀姑巒溪流域及台東海岸各鄉鎮一帶,此地已無ciwidiang氏族蹤跡,widi為蛭之意;水璉名稱源於阿美族語「知維地岸」即「此地多蛭」之意。阿美族稱水蛭為「維地」,番俗六考翻譯為水輦,後又稱水璉尾,民國二十六年日本人改為水璉。
花蓮原住民重點部落(六):【壽豐鄉-水璉部落-撒奇拉雅族】據文獻指出水璉約在日治時期建立起了部落,最早是由薄薄社人遷入,在此為加禮宛事件後的撒奇萊雅、七腳川事件後的七腳川系,因為躲避災難及耕地不足而遷來居住。相傳昔時該地為Ciwidian氏族之發祥地,因泰雅侵擾才向南移置秀姑巒溪流域及台東海岸各鄉鎮一帶,此地已無ciwidiang氏族蹤跡,widi為蛭之意;水璉名稱源於阿美族語「知維地岸」即「此地多蛭」之意。阿美族稱水蛭為「維地」,番俗六考翻譯為水輦,後又稱水璉尾,民國二十六年日本人改為水璉。
花蓮原住民重點部落(十):【萬榮鄉-紅葉部落-太魯閣族】紅葉村共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
花蓮原住民重點部落(十):【萬榮鄉-紅葉部落-太魯閣族】紅葉村共有兩個相鄰的部落,一個是約民國元年,從卓溪鄉豐坪溪上游「尼克列」舊社遷徙過來的布農族丹社群「馬忽蘭」部落,目前社址在紅葉大橋西端的溪畔。另一座是太魯閣族的部落,社人的祖先本來住在立霧溪上游的深山,日據時代晚期因為布農族陸續南遷,才被日警遷徙到此地,目前已成為紅葉村最優勢的族群。
花蓮原住民重點部落(十一):【豐濱鄉-新社部落-噶瑪蘭族】花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的香蕉絲編織,是台灣重要的原住民文化資產,為保存與傳承祖先的智慧,部落成立了「新社香蕉絲工坊」,噶瑪蘭族人善於利用各種素材來編織,早年曾用香蕉絲、苧麻、鹼草、黃麻及一些野生樹等天然材料,後來也曾改採用棉線、毛線等。其中尤以亞熱帶風的香蕉絲織布最為特別,是全台其他族群少有的特色。也因為香蕉絲織布的獨特性,新社部落族人將其當成噶瑪蘭族文化復興的圖騰,藉以凸顯噶瑪蘭族特殊的文化。
花蓮原住民重點部落(十一):【豐濱鄉-新社部落-噶瑪蘭族】花蓮縣豐濱鄉新社噶瑪蘭族的香蕉絲編織,是台灣重要的原住民文化資產,為保存與傳承祖先的智慧,部落成立了「新社香蕉絲工坊」,噶瑪蘭族人善於利用各種素材來編織,早年曾用香蕉絲、苧麻、鹼草、黃麻及一些野生樹等天然材料,後來也曾改採用棉線、毛線等。其中尤以亞熱帶風的香蕉絲織布最為特別,是全台其他族群少有的特色。也因為香蕉絲織布的獨特性,新社部落族人將其當成噶瑪蘭族文化復興的圖騰,藉以凸顯噶瑪蘭族特殊的文化。
花蓮原住民重點部落(十七):【玉里鎮-高寮部落-阿美族】高寮部落有「邰狗寮」(福佬話)之舊名,傳說是因為平埔族人將在附近獵捕到的山羌放至在工寮內,卻被客家人所飼養的狗吃掉,平埔族人為了洩憤因而殺狗以示憤怒,之後大家就知道這是平埔族人殺狗的地方,而得此名。
花蓮原住民重點部落(十七):【玉里鎮-高寮部落-阿美族】高寮部落有「邰狗寮」(福佬話)之舊名,傳說是因為平埔族人將在附近獵捕到的山羌放至在工寮內,卻被客家人所飼養的狗吃掉,平埔族人為了洩憤因而殺狗以示憤怒,之後大家就知道這是平埔族人殺狗的地方,而得此名。
花蓮原住民重點部落(十三):【光復鄉-馬佛部落-阿美族】馬佛是加禮宛社原居地的名字,有一部分人遷來此,故稱此名,意思為「飛去」。馬佛地區為兩大部落太巴塱以及馬太鞍的緩衝區,兩邊為避免發生爭執,約定不得前往拓殖。
花蓮原住民重點部落(十三):【光復鄉-馬佛部落-阿美族】馬佛是加禮宛社原居地的名字,有一部分人遷來此,故稱此名,意思為「飛去」。馬佛地區為兩大部落太巴塱以及馬太鞍的緩衝區,兩邊為避免發生爭執,約定不得前往拓殖。
花蓮原住民重點部落(十二):【豐濱鄉-貓公部落-阿美族】因為此地許多「Fakong」的草,因而以此為地名。相傳最早移居此地的為台東成功的阿美族,現在則是烏漏社(今瑞穗舞鶴村)阿美族,還有來自新社、七腳川社(今吉安太昌村)的阿美族人。
花蓮原住民重點部落(十二):【豐濱鄉-貓公部落-阿美族】因為此地許多「Fakong」的草,因而以此為地名。相傳最早移居此地的為台東成功的阿美族,現在則是烏漏社(今瑞穗舞鶴村)阿美族,還有來自新社、七腳川社(今吉安太昌村)的阿美族人。
花蓮原住民重點部落(十五):【卓溪鄉-山里部落-泰雅族】山里部落是泰雅族賽德克亞族德屋達(Tuda)語群聚居的社區,花蓮縣境內屬於此語群的人口極少。一九四○年左右,日本殖民政府有計畫地遷散原住民部落,原本住在今太魯閣國家公園範圍內梅園、竹村一帶的德屋達人乘上火車,遷居到豐坪溪上游,建立山里部落,屬卓溪鄉立山村,部落人口約七百卅人。
花蓮原住民重點部落(十五):【卓溪鄉-山里部落-泰雅族】山里部落是泰雅族賽德克亞族德屋達(Tuda)語群聚居的社區,花蓮縣境內屬於此語群的人口極少。一九四○年左右,日本殖民政府有計畫地遷散原住民部落,原本住在今太魯閣國家公園範圍內梅園、竹村一帶的德屋達人乘上火車,遷居到豐坪溪上游,建立山里部落,屬卓溪鄉立山村,部落人口約七百卅人。
花蓮原住民重點部落(十六):【卓溪鄉-崙山部落-布農族】原名為「馬樂布士」,是「大家庭」的意思。因為日人築長屋給住在此地的族人使用,可以讓大家庭居住,後來音轉「樂布山」,日人稱「崙布山」,戰後改名為「崙山」。
花蓮原住民重點部落(十六):【卓溪鄉-崙山部落-布農族】原名為「馬樂布士」,是「大家庭」的意思。因為日人築長屋給住在此地的族人使用,可以讓大家庭居住,後來音轉「樂布山」,日人稱「崙布山」,戰後改名為「崙山」。
花蓮原住民重點部落(十四):【光復鄉-馬太鞍部落-阿美族】馬太鞍部落原由5個聚落所組成:1.Makereg 馬克任:位於光小南方,意為水聲隆隆,以前因河水改道襲入該區,使得該區常聞水聲因而得名。2.Benoan 本諾安:語意為丘陵間平坦之地,位於邦查古蹟納骨牌附近一帶。3.Cacifong 雜集風:位於現在垃圾掩埋場附近,以前為怪異疾病如痲瘋病人集中管理治療之地。4.Taporo:位於成功路和武昌街一帶,該區住有很多邦查高齡人氏。5.Fataan 馬太鞍:位於納骨碑以東、保安寺以西之間,因盛產馬太鞍豆而得名
花蓮原住民重點部落(十四):【光復鄉-馬太鞍部落-阿美族】馬太鞍部落原由5個聚落所組成:1.Makereg 馬克任:位於光小南方,意為水聲隆隆,以前因河水改道襲入該區,使得該區常聞水聲因而得名。2.Benoan 本諾安:語意為丘陵間平坦之地,位於邦查古蹟納骨牌附近一帶。3.Cacifong 雜集風:位於現在垃圾掩埋場附近,以前為怪異疾病如痲瘋病人集中管理治療之地。4.Taporo:位於成功路和武昌街一帶,該區住有很多邦查高齡人氏。5.Fataan 馬太鞍:位於納骨碑以東、保安寺以西之間,因盛產馬太鞍豆而得名
花蓮原住民重點部落(四):【花蓮市-吉寶竿部落-阿美族】”吉寶竿部落”一個位於花蓮市與吉安鄉交界處的部落,今年被核定為該市的重點部落,要在市區找一處空地改建成部落著實不簡單,由於大家想要保留原始的風貎無遺更是難上加難,所幸由族人提供土地及舊式的古老建築物,替部落帶來了生機。
花蓮原住民重點部落(四):【花蓮市-吉寶竿部落-阿美族】”吉寶竿部落”一個位於花蓮市與吉安鄉交界處的部落,今年被核定為該市的重點部落,要在市區找一處空地改建成部落著實不簡單,由於大家想要保留原始的風貎無遺更是難上加難,所幸由族人提供土地及舊式的古老建築物,替部落帶來了生機。
馬來西亞
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